آخر الأخبار
جوهرة العرب
ينشأ هذا القلق الخفي من مجموعة معقدة من الأخطاء المعرفية التي تمنحنا شعورًا وهميًا بالسيطرة في عالم تحكمه الاحتمالات وعدم اليقين. من أبرز هذه الآليات "الاعتقاد بعدالة العالم"، أي الميل للاعتقاد بأن العالم منصف وأن كل إنسان ينال ما يستحقه (المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية، 2024).
رغم أن هذا التفكير يمنح راحة مؤقتة ويخفف القلق الوجودي، إلا أنه يحمل مخاطر نفسية عميقة.
خطأ الإسناد: الميل إلى المبالغة في تقدير دور الاختيار الفردي وتجاهل العوامل البيولوجية والاجتماعية والظروف المحيطة، فننظر إلى الاكتئاب أو الفشل كمسؤولية شخصية فقط، متجاهلين تأثير العوامل الأخرى، بالرغم من أن السلوكيات السلبية قد تؤثر بشكل سلبي على المجتمع وتهدد الضروريات الخمس التي حرصت الشريعة الإسلامية على حفظها (أحمد، 2023).
الإسناد الدفاعي: آلية لاواعية تدفع الإنسان للوم الآخرين على معاناتهم. لا يعود ذلك إلى القسوة، بل إلى دافع نفسي لحماية الذات. إذ يلجأ الناس للوم الآخرين كوسيلة دفاعية للتعامل مع القلق من عدم اليقين وطمأنة أنفسهم بأن ما حدث للآخرين يمكن تجنبه إذا كان نتيجة قرار شخصي. هذا التفكير يشبع حاجتنا للسيطرة واليقين الوهمي، لكنه يبعدنا عن الواقع، ويعيق التعافي الذاتي، ويضعف قدرتنا على التعاطف مع أنفسنا والآخرين.
في مواجهة التوتر النفسي المستمر، يظهر الدين من منظور علمي واجتماعي ونفسي كمنظومة متكاملة للمعنى والسلوك. يتجاوز الدين حدود المعتقدات والطقوس ليؤثر بعمق في استقرار النفس وتنظيمها النفسي والاجتماعي. ويحتوي الدين الإسلامي على قيم ومعانٍ راسخة تلامس جوهر البناء النفسي والاجتماعي للإنسان.
علميًا، تعتبر العبادات مثل الصلاة والدعاء وسائل فعالة لتنظيم الجهاز العصبي والنفسي، حيث يقلل الخشوع التوتر وينشط الجهاز العصبي اللاودي. غالبًا ما يكون لهذا الأثر عمق أكبر من تقنيات الاسترخاء الحديثة بسبب وجود عامل المعنى. هذا الارتباط الروحي المنتظم يوفر إطارًا نفسيًا يقلل القلق الوجودي (وفق نظرية إدارة الخوف من الموت؛ أحمد، 2023)، ويعزز الصبر والقدرة على التحمل خاصة في الأوقات الصعبة. كما يُعد التدين الواعي عامل حماية من العزلة والوحدة، ويعزز منظومة القيم الأخلاقية المشتركة التي تسهّل التعاون والتكافل المجتمعي (حامد، 2022).
نقطة التوازن: وعي لا خوف
من المهم التأكيد، كمتخصصة في علم النفس الإكلينيكي، أن الأثر الإيجابي للتدين يبلغ ذروته عندما يكون نابعًا من اقتناع ووعي ذاتي. أما الدين الذي يُمارس بدافع الخوف أو الإحساس المفرط بالذنب فقد يؤدي إلى زيادة القلق وصراعات نفسية متكررة. وفقًا لدراسة لمحمد علي حامد (2022)، ترتبط استراتيجيات التدين الفعّال، مثل طلب الدعم الروحي والنظر الإيجابي للأحداث، بتحسن الصحة النفسية والشعور بالسكينة الحقيقية لدى المسلمين، حيث تنبع هذه الطمأنينة من اليقين الروحي، وليس من رهبة العقاب بما وراء قلق السيطرة.
في النهاية، يجب أن ندرك أن القلق الوجودي ليس عدواً، بل هو جزء من وعينا وحريتنا. تكمن الخطورة عندما يتحول هذا القلق إلى قيد نعتقد أنه درع، أو عندما نتمسك بالتوتر ظنًا أنه دليل الجدية والمسؤولية.
وأرى أن أولى خطوات التعافي ليست في السعي وراء اليقين المطلق (وهو مستحيل من الناحية الوجودية)، بل في تعلم التعايش مع عدم اليقين.
ويبدأ التخفيف من هذا القلق عبر خطوات عملية وواعية، منها
- تنظيم التعرض للمعلومات: خاصة تلك التي تغذي ما يسمى "القلق الصحي" أو الوساوس حول المستقبل.
تشير تقارير مايو كلينك (2024) إلى أن كسر حلقة "الاطمئنان القهري" يتطلب التوقف عن الفحص المستمر والسعي الدائم لضمانات لا يمكن للواقع توفيرها. إذ إن اضطرابات التكيف غالبًا ما تترافق مع ردود فعل مفرطة وسلوكيات متكررة نتيجة التوتر.
كما توضح التقارير أن إعادة هيكلة الأفكار تساعد الفرد على فهم أن "الهدوء" ليس علامة على التراخي، وأن تحقيق السكينة الداخلية يُعتبر من علامات النضج النفسي الكامل، بما يساهم في مواجهة القلق والتوتر بشكل أكثر فعالية.
إن التدين الواعي، والارتباط بمنظومة معنى تتجاوز حدود الذات، يشكلان مظلة نفسية تحمينا من حرارة القلق، دون أن تعيق رؤيتنا للواقع.
علينا أن نتخلى عن أقنعة القلق التي تظهر في صورة فضائل، لنسمح لأنفسنا بأن نعيش الحياة بصدق وأصالة، وبسكينة لا تهزها احتمالات المستقبل.
وكما كان كافكا يبحث عن "القبلات الكثيرة" لترميم تعب وجوده، نحن بحاجة إلى "وعي عميق" يرمم قلق أرواحنا، ويُطمئننا بأننا بخير، حتى وإن لم نملك السيطرة على كل شيء.
المراجع:
1. أحمد، محمد (2023). مدخل إلى علم النفس الاجتماعي. القاهرة: دار الفكر العربي
2. حامد، محمد علي. (2022). التدين والصحة النفسية: دراسة ميدانية على عينة من الشباب المسلمين. مجلة العلوم النفسية، 12(3)، 45-66
3. Mayo Clinic. (2024). Adjustment disorders. https://www.mayoclinic.org/
4. المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية. (2024). العدالة والاختلالات النفسية: قراءة في نظرية عدالة العالم
5. تقارير مايو كلينك حول اضطرابات القلق والاطمئنان القهري
6. Kafka, F. (2015). Letters to Milena. New York: Schocken Books.
الدكتور بلال جمال القرالة
سجى صبيح